心術

蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親。父子三人被稱為「三蘇」，均列入「唐宋八大家」。

蘇洵的文章主要是以史論政，繼承《孟子》和韓愈的議論文傳統，論點鮮明，論據有力。歐陽修稱讚他「博辯宏偉」，「縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而後止」（《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》）；但有時不免帶有詭辨氣息，不免迂闊偏頗，是其短處。蘇洵在《上田樞密書》中也自評其文兼得「詩人之優柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡切」。蘇洵作詩不多，擅寫五古，詩頗質樸蒼勁。散文作品有《心術》、《幾策》、《權書》、《辨奸論》、《衡論》和《六經論》，後世傳有《嘉佑集》十五卷。

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心術 /文:蘇洵
　　為將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制 利害，可以待敵。
　　凡兵上義，不義雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟 義可以怒士，士以義怒，可與百戰。
　　凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無 所顧忌，所以養其財。豐犒而優游之，所以養其力。小勝益急，小挫益厲，所以養其氣。用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪。故雖并天下，而士不厭兵。此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。 不養其心，一戰而勝，不可用矣。
　　凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安 得不愚?夫惟士愚，而後可與之皆死。
　　凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而後可以動於險。鄧艾縋兵於蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛；彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵 自嘗，故去就可以決。

　　凡主將之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵。知理 則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避；小利小患，不足以辱 吾技也。夫然後有以支大利大患。夫惟養技而自愛者，無敵於天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
　　兵有長短，敵我一也。敢問：「吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角；奈何？」曰：「吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中；此用長短之術也。
　　善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至 於必敗。尺箠當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步；人之情也。知此者， 可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠冑衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。 故善用兵者，以形固。夫能以形固，則力有餘矣。